铜鼓在古代常用于中指挥队进退，也常用于宴会、乐舞中。商至战国的铜鼓目前见到的只有两例：一例是一件横置的两面鼓，鼓面铸成类似鳄鱼皮的花纹，鼓身铸双鸟，是商代器；另一例有两件，筒状，底中空，是春秋时期的秦器。大量铜鼓出于西南-地区，时代多相当铜鼓于汉或以后。《后汉书·马援传》有关于骆越铜鼓的记载。北流县六靖镇出土了目前铜鼓，在古铜鼓分类上被命名为粤系“北流型”甲型，目前存于广西博物馆。铜鼓都为青铜铸，大小不一，大的直径在一百厘米以上，小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤不等。鼓面有浮雕图案，中心为月光形，边缘为-等。鼓身全部有花纹围绕铜鼓与蛮歌。南人祈赛多。客帆风正急，茜袖偎樯立。板浦几回头，烟波-愁。”诗词中有明媚旖旎的南国-，又有在大好-中，-敲击铜鼓，伴随阵阵鼓声和粗犷的歌声，舞蹈赛神的热烈场面。铜鼓在科学极不发达的古代，社会生产力水平很低，我国南方-“俗信妖巫，击铜鼓以祈祷”和“击铜鼓沙锣以祀”的现象十分普遍。使人们改变了时空观念，突破传统的三维的静态的形式，向-的时空心态方面进行探索。这种祭祀活动在西南边远山区，尤其是长江两岸及两广一带-盛行。我国古代诗人一再把铜鼓赛江神的奇异民族风情载入他们的诗篇，唐朝诗人许浑在《送南客归有怀》中吟道： “绿水暖青菇，湘潭万里春。瓦樽迎海客，铜鼓赛江神。避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。”
铜鼓作为一种民族民间乐器，大约从公元世纪起，就在我国云南中部地区产生，嗣后随着民族的迁移和民族间的文化交流，沿着大江大河分布到我国南方的广西、广东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。广西是铜鼓重要的分布地区。
铜鼓作为一种古老的传统，集冶金、铸造、绘画、雕刻、音乐、舞蹈于一身，凝聚了许-世世代代的心血和才智，是研究这些民族的-、经济、科学文化的一部不成文的百科全书。
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